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T37n1758_p0329a08║   
T37n1758_p0329a09║   　　No. 1758 [cf. No. 366]
T37n1758_p0329a10║   　　阿彌陀經通贊疏序
T37n1758_p0329a11║   
T37n1758_p0329a12║   　　　　大慈恩寺沙門窺基撰
T37n1758_p0329a13║   詳夫理絕眾詮。豈三乘之 可攝。智圓萬德。非
T37n1758_p0329a14║   十地以 能觀。布慈雲而廕四生。洒法雨而濕
T37n1758_p0329a15║   九有。由是降神兜 率誕跡迦維。厭欲樂於王
T37n1758_p0329a16║   宮獲真常於覺樹。良以 群生業惑魔黨增強。
T37n1758_p0329a17║   騰苦海以 闢三途。溺慈舟而吞萬善。是以 高
T37n1758_p0329a18║   張教網直指淨方。是入 聖之 玄門乃超凡之
T37n1758_p0329a19║   妙躅。十重淨土約地位 以 等差。九品蓮臺契
T37n1758_p0329a20║   根宜之 次第。大哉逈拋空有之 門獨頴斷常之
T37n1758_p0329a21║   表。　佛者覺道已圓。說者悲心演法。阿彌
T37n1758_p0329a22║   陀者無量壽也。經者常法攝貫也。常則 百
T37n1758_p0329a23║   王不易。法則 千代 同規。攝則 包 括眾詮。貫則
T37n1758_p0329a24║   通連妙理。故云 佛說阿彌陀經也。　經如是
T37n1758_p0329a25║   我聞等。贊曰。將釋此經略以 六 門料簡。第一
T37n1758_p0329a26║   總敘源由。第二 別 明宗旨。第三彰經體用。第
T37n1758_p0329a27║   四翻譯時人。第五 論於頓漸。第六 正釋經文。
T37n1758_p0329a28║   且初 第一 總敘源由者。佛從因地發弘誓願
T37n1758_p0329a29║   願渡眾生。今赴宿因故說諸法。故法華經方
T37n1758_p0329b01║   便 品云 。舍利 弗當知我本立誓願。欲令一 切
T37n1758_p0329b02║   眾如我等無異。又壽量品云 。每自作是念。以
T37n1758_p0329b03║   何 令眾生得入 無上道速成就佛身。若昔因
T37n1758_p0329b04║   中若今果位 。每皆發願願令眾生猶如我身
T37n1758_p0329b05║   得入 佛道。故酬本願而說諸經。又如論說。菩
T37n1758_p0329b06║   薩初 生時放大光 明普遍十方。行至七步觀
T37n1758_p0329b07║   視四方作師子吼。而說偈言。我生胎分盡。是
T37n1758_p0329b08║   最末後身。我已得解脫。當復度眾生。為酬此
T37n1758_p0329b09║   願故說諸經。問世 尊說法處會頗多。何 故祇
T37n1758_p0329b10║   園又談慈典 。答餘處說法意趣不同。維摩經
T37n1758_p0329b11║   即折其偏 執。法華經即引入 一 乘。此經起由
T37n1758_p0329b12║   為破三輪故。三種輪者。一 為破無常輪。有情
T37n1758_p0329b13║   無情皆是無常。令生覺悟捨無常故。二 為破
T37n1758_p0329b14║   不淨輪。有情無情皆是不淨故。生歸淨土蓮
T37n1758_p0329b15║   華化生。捨胎胞血肉之 身。破有情不淨也。所
T37n1758_p0329b16║   居淨土無諸穢惡。破器世 間不淨也。為破不
T37n1758_p0329b17║   淨輪故。三為破苦輪。諸眾生為苦逼迫故。令
T37n1758_p0329b18║   歸淨土除此苦故。為破此等三種輪故。故說
T37n1758_p0329b19║   此經。又為接引二 種眾生故。一 為接引懈怠
T37n1758_p0329b20║   眾生。怯修 大行多諸退屈故說此經。因微果
T37n1758_p0329b21║   著令身不退故。經云 若一 日乃至七日便 得
T37n1758_p0329b22║   往生等。二 為散亂 眾生馳流諸境沈淪惡道
T37n1758_p0329b23║   故說此經。指示西方令心專注故。問處處
T37n1758_p0329b24║   說法皆破三輪。何 故此經獨彰慈意。答別
T37n1758_p0329b25║   經之 內雖破三輪。斷捨時長。不同此典 。故說
T37n1758_p0329b26║   為破三輪。　第二 別 明宗旨者。此方先德總
T37n1758_p0329b27║   判 經論有其四宗。一 立性宗。雜心等是。立五
T37n1758_p0329b28║   聚法有體性故。二 破性宗。成實等是。破法體
T37n1758_p0329b29║   有性唯有相故。三破相宗。般若等是。破法相
T37n1758_p0329c01║   狀亦成空故。四顯實宗。涅槃華嚴法華等是。
T37n1758_p0329c02║   顯於真實中道義故捨化城而歸寶所等故。此
T37n1758_p0329c03║   經乃是第四宗也。依文判 教。教但 有三。以 類
T37n1758_p0329c04║   准宗。宗乃有八 。教但 三者。一 多說有宗。說阿
T37n1758_p0329c05║   含等小乘教是。二 多說空宗中百十二 門般
T37n1758_p0329c06║   若等是。三非有宗。華嚴深密法華及此經等
T37n1758_p0329c07║   是。有為無為名之 為有。我及我所名之 為空。
T37n1758_p0329c08║   此等三教處所廣明。宗有八 者。一 我法空有
T37n1758_p0329c09║   宗。犢子部等是。二 有法無我宗。薩婆多等是。
T37n1758_p0329c10║   三法無去來宗。大眾部等是。四現通假實宗。
T37n1758_p0329c11║   說假部等是。五 俗 妄真實宗。說出世 部等是。
T37n1758_p0329c12║   六 諸法但 名宗。一 說部等是。七勝義皆空宗。
T37n1758_p0329c13║   般若等經龍樹等說中百論等是。八 應理圓實
T37n1758_p0329c14║   宗。華嚴法華等及無著等說中道教是。此經
T37n1758_p0329c15║   乃是應理圓實宗收。即淨土為宗。更有二 宗。
T37n1758_p0329c16║   一 不說法宗。二 說法宗。且不說法宗。龍軍等
T37n1758_p0329c17║   言。佛唯有三法。謂大定智悲久 離戲論曾不
T37n1758_p0329c18║   說法。由佛慈悲本願緣力 。眾生識上文義相
T37n1758_p0329c19║   生。雖親依自善根力 起。而就強緣名為佛說。
T37n1758_p0329c20║   故無性云 。隨墮八 時聞者識上真非真說聚集
T37n1758_p0329c21║   顯現以 為教體。故經云 。始從成道終至涅槃。
T37n1758_p0329c22║   於其中間不說一 字。如母嚙指子生喚解。二
T37n1758_p0329c23║   者親光 等言。佛身具 有蘊處界等。由離分別
T37n1758_p0329c24║   名無戲論。豈不說法。名無戲論。謂宜聞者善
T37n1758_p0329c25║   根本願緣力 如來識上文義相生。此文義相
T37n1758_p0329c26║   是佛利 他善根所起。名為佛說。聞者識上雖
T37n1758_p0329c27║   不親得。然似 彼相分明顯現。故名我聞等。世
T37n1758_p0329c28║   親說言。謂餘相續識差別 故。令餘相續差別
T37n1758_p0329c29║   識生。彼此互 為增上緣故。由此護法等隨機
T37n1758_p0330a01║   就事 教說三乘。此經即是大乘所攝。三藏之
T37n1758_p0330a02║   中菩薩藏收。十二 分中無問自說教。問白蓮
T37n1758_p0330a03║   華教待請方宣。淨土經文因何 自說。答說法
T37n1758_p0330a04║   華而待請恐生輕慢之 情。談淨土以 自宣為
T37n1758_p0330a05║   顯慈悲之 意。旨者旨趣。令捨穢土趣向淨方
T37n1758_p0330a06║   之 旨也。　第三彰經體用者。且體即教體以
T37n1758_p0330a07║   五 門分別 。一 攝相歸性。皆以 真如為體。二 攝
T37n1758_p0330a08║   境從心。一 切唯識。三攝假從實。即不相應攝
T37n1758_p0330a09║   歸色心心所。四體用別 論門。即能緣四蘊收
T37n1758_p0330a10║   本質相分。各別 攝自他有差別 故。五 聚集顯
T37n1758_p0330a11║   現門。如聞諸行無常四字。聚集顯現以 為教
T37n1758_p0330a12║   體。唯取佛本質聲名句文四法為體。若取影
T37n1758_p0330a13║   像 教體。便 成有漏。若唯取有漏影像 為體者。
T37n1758_p0330a14║   即應真實。三寶應唯有漏無記。若不爾者如
T37n1758_p0330a15║   何 影像 教體。故知但 取無漏聲名句文為體。
T37n1758_p0330a16║   聲是實。名句文等是假。更有諸師出教體如
T37n1758_p0330a17║   別 處說。用者彰穢顯淨為用。又顯實證真之
T37n1758_p0330a18║   用也。　第四翻譯時人者。此經前 後有其四
T37n1758_p0330a19║   譯。一 秦弘始四年二 月八 日羅什譯。名小無
T37n1758_p0330a20║   量壽經。二 宋元 嘉年中求那跋陀羅譯。四紙。
T37n1758_p0330a21║   三永徽六 年大唐三藏於慈恩寺譯。名稱讚
T37n1758_p0330a22║   淨土佛攝受經。十紙。四後秦又譯出阿彌陀
T37n1758_p0330a23║   經偈頌一 紙而失譯主 。今此所解者即是秦
T37n1758_p0330a24║   羅什法師所譯。問三時之 中此經是何 時所
T37n1758_p0330a25║   攝。因此問故略明諸師判 教。初 明此土判 教。
T37n1758_p0330a26║   二 明西天判 教。此土判 教而有五 人。一 魏時
T37n1758_p0330a27║   三藏菩提流支此云 覺受。以 佛一 代 時教總
T37n1758_p0330a28║   判 為一 時。有二 義不同教似 有多。一 教同根
T37n1758_p0330a29║   異。如天雨是一 所潤三草二 木不同等。教法
T37n1758_p0330b01║   是一 。眾生悟解不同。如聲聞緣覺作四諦十
T37n1758_p0330b02║   二 因緣解。菩薩作六 度解。約根教似 有異。二
T37n1758_p0330b03║   理同證異。三乘證理不同如三獸之 度河淺
T37n1758_p0330b04║   深別 。故判 教一 時。二 宋朝三藏曇無讖判 如
T37n1758_p0330b05║   來一 代 時教為頓漸二 時。頓教者。佛一 代 時
T37n1758_p0330b06║   有說二 空三性三無性八 識二 無我等教。皆
T37n1758_p0330b07║   是頓教。所以 華嚴聲聞對目不聞等是。漸教
T37n1758_p0330b08║   者。佛一 代 時有說四諦緣生五 八 戒等總名
T37n1758_p0330b09║   漸教。三梁朝真諦三藏判 如來一 代 時教為
T37n1758_p0330b10║   三時。一 有教二 空教三非空非有教。且有教
T37n1758_p0330b11║   者。佛初 成道七年已後說有教。五 年度五 俱
T37n1758_p0330b12║   輪。第六 年化舍利 弗。第七年度三迦葉。總名
T37n1758_p0330b13║   有教。二 空教。從第八 年至三十八 年已來總
T37n1758_p0330b14║   說八 部般若等是。三非空非有教。從三十九
T37n1758_p0330b15║   年至臨涅槃時說非空非有教。法華楞伽 思
T37n1758_p0330b16║   益等是。四隋朝崛多笈多二 三藏判 如來教
T37n1758_p0330b17║   為四時。一 生空教二 法空教三法相教四觀
T37n1758_p0330b18║   行教。一 生空教即十二 年前 說阿含經等是。
T37n1758_p0330b19║   二 法空教即三十八 年前 說八 部般若。三法
T37n1758_p0330b20║   相教者即三十八 年後四十九已來說楞伽 思
T37n1758_p0330b21║   益法華經等。廣說百法三性三無性八 識二
T37n1758_p0330b22║   無我等是。四觀行教者。即說華嚴法界觀等
T37n1758_p0330b23║   是。五 晉朝劉 居士山中隱逸自述意懷判 教
T37n1758_p0330b24║   為五 時。一 人天教二 生空教三法空教四俱
T37n1758_p0330b25║   空教五 非空非有教。人天教者。即佛成道後
T37n1758_p0330b26║   三七日內為提謂長者說三歸五 戒十善等。
T37n1758_p0330b27║   是未有出世 善根器故。覺受難云 。提謂經說。
T37n1758_p0330b28║   五 百賈人將受五 戒先懺悔五 逆十惡謗法等
T37n1758_p0330b29║   罪。世 尊言四大本淨吾我本淨。提謂得不起
T37n1758_p0330c01║   法忍即無生法忍。五 百賈人得柔順忍等皆
T37n1758_p0330c02║   是證聖。豈是人天教耶。二 生空教者。即十二
T37n1758_p0330c03║   年前 說二 乘之 教是。三法空教。即三十年前
T37n1758_p0330c04║   說者是。四俱 空教者。即三十八 年前 說八 部
T37n1758_p0330c05║   般若是。五 非空非有教者。即四十年已來說
T37n1758_p0330c06║   法華楞伽 等經是。二 西天判 教者。一 勝義俱
T37n1758_p0330c07║   空宗判 教。二 應理圓實宗判 教。且初 那爛
T37n1758_p0330c08║   陀寺師子覺智光 等依文殊為宗主 判 教為三
T37n1758_p0330c09║   時。一 生空二 非空非有三俱 空。且生空者即
T37n1758_p0330c10║   廣說二 乘等教是。二 非空非有教者即法華
T37n1758_p0330c11║   等是。三俱 空即八 部般若是。第二 應理圓實
T37n1758_p0330c12║   宗判 教者。即那爛陀寺有論師名戒賢。依彌
T37n1758_p0330c13║   勒 菩薩為宗主 判 教為三時。一 有教。一 代 時
T37n1758_p0330c14║   教說有處是。二 空教。但 說空處是。三非空
T37n1758_p0330c15║   非有教。但 說非空非有處是。依圓是有。遍計
T37n1758_p0330c16║   等無。是真諦。但 以 將教就時此非也。戒賢論
T37n1758_p0330c17║   師將時就教為正。難真諦云 。佛成道後第二
T37n1758_p0330c18║   七日說華嚴經。豈是第一 時教。又言四十年
T37n1758_p0330c19║   後非空非有是第二 時教者。即佛臨涅槃說
T37n1758_p0330c20║   遺教經。豈是第三時。戒賢將時就教判 為正。
T37n1758_p0330c21║   此經詮淨土。依圓是有。遍計等無。即是非空
T37n1758_p0330c22║   非有教也。　第五 論頓漸者。曾得二 乘果發
T37n1758_p0330c23║   心向大者名為漸悟。由生數少或全 無故。若
T37n1758_p0330c24║   從二 凡而歸大者即頓悟攝。未曾證悟二 乘
T37n1758_p0330c25║   理故生數猶多不名漸悟。涅槃經云 。但 說初
T37n1758_p0330c26║   果迴心八 萬劫 乃至辟支迦十千劫 。既不說
T37n1758_p0330c27║   資加 二 位 劫 數多少。明知五 果迴心方名漸
T37n1758_p0330c28║   悟。若七方便 迴心但 是頓悟收。曾發二 乘心
T37n1758_p0330c29║   曾修 二 乘行求歸大者皆名漸悟。具 彼性故
T37n1758_p0331a01║   修 彼行故聞思悟解亦名為悟。何 必證悟。況
T37n1758_p0331a02║   復亦有生數少者。謂已定生即此生及一 坐
T37n1758_p0331a03║   順決擇分等。涅槃經且說五 果迴心而論劫
T37n1758_p0331a04║   數。亦不遮七方便 迴心亦名漸悟也。故知資
T37n1758_p0331a05║   加 二 位 既亦有生數少。明知迴心皆是漸悟
T37n1758_p0331a06║   攝。此之 二 師。第一 師有教有理。第二 師無教
T37n1758_p0331a07║   有理。此經者一 心不亂 十念專精便 往淨土
T37n1758_p0331a08║   頓拋濁世 。即頓教所收。故經云 若一 日乃至
T37n1758_p0331a09║   七日一 心不亂 等。
T37n1758_p0331a10║   
T37n1758_p0331a11║   阿彌陀經通贊疏卷上
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T37n1758_p0331a13║   　　　　大慈恩寺沙門窺基撰
T37n1758_p0331a14║   經云 佛說阿彌陀經。　贊曰。下第六 正釋本文
T37n1758_p0331a15║   分二 。初 解題目。二 釋經文。此初 也。佛說者即
T37n1758_p0331a16║   能化教主 。阿彌陀者。唐言無量壽等也。經者
T37n1758_p0331a17║   攝貫等四義也。以 勝顯劣 。依主 釋也。或以 別
T37n1758_p0331a18║   簡總亦依主 釋也。依人得名也。正釋經文者。
T37n1758_p0331a19║   經如是我聞。　贊曰。此經之 中總有三段。初
T37n1758_p0331a20║   如是我聞下乃至及釋提桓因等無量諸天大
T37n1758_p0331a21║   眾俱 名為序分。二 從爾時佛告長老舍利 弗
T37n1758_p0331a22║   從是西方乃至是為甚難已來為正宗分。三
T37n1758_p0331a23║   從佛說此經下是流通分。序者。由也始也。陳
T37n1758_p0331a24║   教起之 因由作法興之 漸始故名序分。金僊
T37n1758_p0331a25║   演法各有所宗。陳淨域以 境殊勸 令生而忻
T37n1758_p0331a26║   慕故云 正宗分也。陳事 既終時眾獲益。欲顯
T37n1758_p0331a27║   教門不墜冀 其遠代 流通故名流通分也。若
T37n1758_p0331a28║   依古師序分有六 。今依佛地論序分有五 。一
T37n1758_p0331a29║   為令生信 。總顯已聞言如是我聞。二 說者聽
T37n1758_p0331b01║   者共相會遇時分無別 故名一 時。三說必有
T37n1758_p0331b02║   主 。欲顯主 尊法必殊勝故總稱佛。四說必依
T37n1758_p0331b03║   處。在舍衛國祇樹給孤獨園。化身所居。非報
T37n1758_p0331b04║   土也。五 所被機舍利 弗等。如是我聞即為初
T37n1758_p0331b05║   也。為令生信 總顯已聞。故以 三門分別 。一 說
T37n1758_p0331b06║   之 所由。二 立之 所以 。三正釋其本文。說之 所
T37n1758_p0331b07║   由者。如大術經等說其本緣。佛臨涅槃時佛
T37n1758_p0331b08║   令有疑當問。時優 婆離阿[(而/而)*(少/((色-巴)+兄 ))]樓馱教阿難問四
T37n1758_p0331b09║   事 。一 佛滅度後諸比丘等以 誰為師。二 依何
T37n1758_p0331b10║   處而住 。三惡性比丘如何 治罰。四一 切經首
T37n1758_p0331b11║   當置何 言。佛言我滅度後以 波羅提木叉為
T37n1758_p0331b12║   汝大師。依四念處安止其心。惡性比丘梵檀
T37n1758_p0331b13║   治之 。此云 默然。故不應打罵但 默擯故。四一
T37n1758_p0331b14║   切經首當置如是我聞等言。後阿難結集還
T37n1758_p0331b15║   依佛教故也。二 立之 所以 者。為令眾生生信
T37n1758_p0331b16║   順。故智度論云 。如是我聞生信 也。信 受奉行
T37n1758_p0331b17║   生智也。信 為能入 智為能度。信 為入 法之 所
T37n1758_p0331b18║   基。智為究竟之 玄術。信 則 所言之 理順。順則
T37n1758_p0331b19║   師資之 道成。由信 故所說之 法皆可順從。由
T37n1758_p0331b20║   順故說聽二 徒師資建立。於此信 中略為十
T37n1758_p0331b21║   釋。一 趣極果之 初 因。依仁王經等。趣聖位 之
T37n1758_p0331b22║   初 因。證諦理之 頓漸。故四十心以 信 為首。最
T37n1758_p0331b23║   初 發起大菩提心。須具 十德起三妙觀。大菩
T37n1758_p0331b24║   提心以 善根為自體。以 善友為良緣。以 不退
T37n1758_p0331b25║   屈而為策發。攝大乘之 清淨增上力 堅固心
T37n1758_p0331b26║   勝進名菩薩初 修 無數三大劫 。二 入 諦理之
T37n1758_p0331b27║   基漸。諸論皆說。將入 聖位 有信 根信 力 。有信
T37n1758_p0331b28║   根故萬善因此而生。有信 力 故四魔不能屈
T37n1758_p0331b29║   伏。由此經初 創令生信 。三通妙真之 證淨。能
T37n1758_p0331c01║   越惡道離貧賤因故。入 聖已證四不壞信 。信
T37n1758_p0331c02║   三寶故能越惡道。由信 戒故離貧賤因。故論
T37n1758_p0331c03║   亦說有信 現觀。四荷至德之 嘉。依毘婆沙論。
T37n1758_p0331c04║   信 者食法味之 嘉手。學佛法者如大龍象。以
T37n1758_p0331c05║   信 為手。以 捨為牙。以 念為[至*頁]。以 慧為頭。於
T37n1758_p0331c06║   其兩肩擔集善法。象所飲噉以 鼻為手。故學
T37n1758_p0331c07║   佛法者最初 生信 。五 聖七財之 元 胎法財初
T37n1758_p0331c08║   故。學者大賣無規法寶教獲聖財。故初 生信 。
T37n1758_p0331c09║   顯揚論云 。七聖財者。謂信 戒聞捨慧慚愧。信
T37n1758_p0331c10║   即一 焉。六 善八 因之 俶落。善法本故。瑜伽 論
T37n1758_p0331c11║   云 。入 諸善法欲為根本。作意所生。觸所集起。
T37n1758_p0331c12║   受所引攝。定為增上。慧為最勝。解脫為堅固。
T37n1758_p0331c13║   出離為後邊。欲為根本者起希望故。作意所
T37n1758_p0331c14║   生者數警覺故。觸所集起者和心心所對勝
T37n1758_p0331c15║   緣故。受所引攝者領在心故。定為增上者心
T37n1758_p0331c16║   澄寂故。慧為最勝者擇善惡故。解脫為堅固
T37n1758_p0331c17║   者息纏縛故。出離為後邊者覺道滿故。信 既
T37n1758_p0331c18║   為欲依。故最初 令起。七啟機門之 勝手。攝教
T37n1758_p0331c19║   手也。俱 舍論云 。拔眾生出生死泥。陳正宗為
T37n1758_p0331c20║   佛教手。序令生信 為眾生手。兩手相攝出淤
T37n1758_p0331c21║   泥故。智度論又云 。如人有手至於寶山隨意
T37n1758_p0331c22║   所取。若其無手空無所得。有信 心者入 佛寶
T37n1758_p0331c23║   山得諸道果。若無信 心雖解文義空無所得。
T37n1758_p0331c24║   亦此所攝。八 湛心水之 清珠令心淨故。成唯
T37n1758_p0331c25║   識云 。信 如水精珠能清濁水。能治不信 性渾
T37n1758_p0331c26║   濁故。九建名道之 良資。宣尼云 。兵 食信 三不
T37n1758_p0331c27║   可棄。自古皆有死。人無信 不立。如大車無輗
T37n1758_p0331c28║   小車無軌。其可以 行乎。故先令生信 。十欵哀
T37n1758_p0331c29║   誠之 佳 待。春秋云 。苟有明信 。澗嵠沼沚之 毛
T37n1758_p0332a01║   蘋蘩蘊藻之 菜可薦鬼神。可羞王公 。而況君
T37n1758_p0332a02║   子結二 國之 信 。此中十義初 八 依真後二 依
T37n1758_p0332a03║   俗 。是故經首置如是我聞。如是經義親從佛
T37n1758_p0332a04║   聞。離增減失。為令眾生起信 樂心順修 學故。
T37n1758_p0332a05║   正釋其文者。佛地論說。如是言依四義轉。一
T37n1758_p0332a06║   依譬喻。如有說言。如是富貴如毘沙門。如是
T37n1758_p0332a07║   所傳所聞之 法如佛所說。定無有異。定為利
T37n1758_p0332a08║   樂方便 之 因。或當所說如是文句如我昔聞。
T37n1758_p0332a09║   二 依教誨。如有說言。汝當如是讀誦經論等。
T37n1758_p0332a10║   此中如是。遠則 佛之 教誨。近則 傳法之 者教
T37n1758_p0332a11║   誨。三依問答。謂有問言。汝當所說昔定聞耶。
T37n1758_p0332a12║   於此答言。如是我聞。四依許可。如有說言。我
T37n1758_p0332a13║   當為汝如是而思如是而作如是而說。謂結
T37n1758_p0332a14║   集時諸菩薩咸共請。如汝所聞當如是而說。
T37n1758_p0332a15║   傳法菩薩便 許可言。如是當說。如我所聞。或
T37n1758_p0332a16║   信 可言。是事 如是。謂如是法我昔所聞。此事
T37n1758_p0332a17║   如是。則 此當說。定無有異。由四義故經所皆
T37n1758_p0332a18║   置如是我聞。真諦三藏云 。微細律明阿難昇
T37n1758_p0332a19║   座集法藏時。身如真佛具 諸好。下座之 時還
T37n1758_p0332a20║   復本形。勘 集藏傳亦作是說。眾有三疑。一 疑
T37n1758_p0332a21║   佛大悲從涅槃起更說妙法。二 疑更有佛從
T37n1758_p0332a22║   他方來住 此說法。三疑是阿難轉身成佛為
T37n1758_p0332a23║   眾說法。今顯如是所說之 法。我昔侍 佛親所
T37n1758_p0332a24║   曾聞。非佛更起他方佛至轉身成佛。為除此
T37n1758_p0332a25║   疑。故經初 言如是我聞。結集之 緣如藏章記。
T37n1758_p0332a26║   已上數解。言我聞者。傳法菩薩自指己身言。
T37n1758_p0332a27║   如是法親從佛聞。故名我聞。非謂我者定屬
T37n1758_p0332a28║   一 人。我謂諸蘊。世 俗 假者。然我有三。一 妄所
T37n1758_p0332a29║   執我。謂外道等所橫計我。二 假施設我。謂大
T37n1758_p0332b01║   涅槃常樂我淨除二 乘倒強施設故。三世 流布
T37n1758_p0332b02║   我。謂世 共傳天授祠授等。今傳法者隨順世
T37n1758_p0332b03║   間自指稱我。問諸佛說法本除我執。何 故不
T37n1758_p0332b04║   稱無我乃稱我聞。答有四義。一 者言說易故。
T37n1758_p0332b05║   若說無我通蘊處界。知此經誰。二 者順世 間
T37n1758_p0332b06║   故。三者除無我怖故。言無我者為誰修 學。四
T37n1758_p0332b07║   者有自他染淨因果事 業等故。所以 稱我聞。
T37n1758_p0332b08║   問若爾何 故。不稱名字但 稱我聞。答有三義。
T37n1758_p0332b09║   一 示不乖 俗 宗。雖顯真宗不乖 俗 理。雖顯妙
T37n1758_p0332b10║   言不乖 麁欲。雖顯真諦不離俗 故。二 我者主
T37n1758_p0332b11║   宰自在之 義。集藏傳云 。有三阿難。一 阿難陀
T37n1758_p0332b12║   云 慶喜。持聲聞藏。二 阿難跋陀云 喜賢。持獨
T37n1758_p0332b13║   覺藏。三阿難伽 羅云 喜海。持菩薩藏。但 是一
T37n1758_p0332b14║   人。隨德各別 。由此阿難多聞聞持。其聞積集
T37n1758_p0332b15║   三慧齊備 。文義並 持。於三藏教總持自在。若
T37n1758_p0332b16║   稱名字。雖順正理。無於諸法得自在義。由斯
T37n1758_p0332b17║   稱我不噵阿難。三我者親義。世 間共言我見
T37n1758_p0332b18║   聞。此將為親證。若言阿難聞。或非親聞。從他
T37n1758_p0332b19║   傳受。今顯親聞世 尊所說非是傳聞破他疑
T37n1758_p0332b20║   網。故不稱字但 言我聞。聞謂耳根發識聽受
T37n1758_p0332b21║   所說。今癈耳別 就我總稱故名我聞。雖依大
T37n1758_p0332b22║   乘根識心所對境和合方名為聞。然根五 義
T37n1758_p0332b23║   勝於識等故根名聞。若但 聞聲可唯在耳。既
T37n1758_p0332b24║   緣名義便 在意中。故瑜伽 言。聞謂比量。耳名
T37n1758_p0332b25║   聞者。親聞於聲。與意為門。意方聞故以 二 為
T37n1758_p0332b26║   聞。熏習在總。因聞所成總名為聞。癈別 耳意
T37n1758_p0332b27║   總名我聞。問慶喜于時親亦見覺知佛所說。
T37n1758_p0332b28║   何 故但 言我聞不言我見乎。答有三義。一 欲
T37n1758_p0332b29║   證深理要先聞法。名等詮義非色等故。二 此
T37n1758_p0332c01║   界以 聲為佛事 。事 為所依。名等有故。三希證
T37n1758_p0332c02║   菩提要聞熏習。由聞熏習成出世 故。由斯經
T37n1758_p0332c03║   首不說見覺知。唯說我聞據實。于時亦見佛
T37n1758_p0332c04║   說諸餘佛土以 光 明等而為佛事 。可言見等。
T37n1758_p0332c05║   經云 一 時。　贊曰。第二 說教時分也。此有二
T37n1758_p0332c06║   義。一 者道理時。說聽二 徒雖唯現在五 蘊諸
T37n1758_p0332c07║   行剎那生滅。即此現法有酬於前 引後之 義。
T37n1758_p0332c08║   即以 所酬假名過去。即以 所引假名未來。對
T37n1758_p0332c09║   此二 種說為現在。此過未世 並 於現在法上假
T37n1758_p0332c10║   立。即說聽者五 蘊諸法剎那生滅。前 後相續
T37n1758_p0332c11║   事 緒究竟假立三世 總名一 時。那一 生滅之
T37n1758_p0332c12║   一 時也。二 者唯識時。說聽二 徒識心之 上變
T37n1758_p0332c13║   作三時相狀而起。實是現在。隨心分限變作
T37n1758_p0332c14║   短長事 緒終訖總名一 時。如夢所見謂有多
T37n1758_p0332c15║   生覺位 唯心都無實境。聽者心變三世 亦爾。
T37n1758_p0332c16║   唯意所緣是不相應行蘊法處法界所攝。不
T37n1758_p0332c17║   別 約四時八 時。但 聽者根熟感佛為說。說者
T37n1758_p0332c18║   慈悲應機為言。說聽事 訖總名時。
T37n1758_p0332c19║   經云 佛。　贊曰。第三說教主 也。梵云 佛陀此
T37n1758_p0332c20║   略云 佛。有慧之 主 唐言覺者。覺有三義。一 自
T37n1758_p0332c21║   覺勝凡夫。凡夫不自覺故。二 覺他勝二 乘。彼
T37n1758_p0332c22║   不覺他故。三覺行圓滿勝諸菩薩。菩薩雖復
T37n1758_p0332c23║   修 於二 覺行。未圓滿故。佛地論云 。具 一 切智
T37n1758_p0332c24║   一 切種智。能自開覺亦能開覺一 切有情。如
T37n1758_p0332c25║   睡夢覺如蓮華開。故名為佛。准諸經梵本皆
T37n1758_p0332c26║   稱本師名薄伽 梵。佛教安置以 此一 言含眾
T37n1758_p0332c27║   德故。飜譯之 主 意存省略。隨方生善故稱佛
T37n1758_p0332c28║   名。問此三身中何 身所攝。答准處准機。應聲
T37n1758_p0332c29║   聞而為化佛。准文准理。教菩薩而即報身。感
T37n1758_p0333a01║   者根器不同。應現故通報化。王城鷲嶺劫 盡
T37n1758_p0333a02║   火燒。鶖子聞經即化佛也。我土安穩壽量長
T37n1758_p0333a03║   遠。文殊在中即報身。劬 師羅長者覩三尺以
T37n1758_p0333a04║   發心。五 百婆羅門見灰身而起信 。無邊之 菩
T37n1758_p0333a05║   薩窮上界而有餘住 。小聖之 凡夫觀丈 。六 而
T37n1758_p0333a06║   無無盡。今顯主 尊教隨定勝。初 標教主 令生
T37n1758_p0333a07║   喜心。
T37n1758_p0333a08║   經云 在舍衛國祇樹給孤獨園。　贊曰。第四
T37n1758_p0333a09║   所化處也。梵云 室利 羅筏悉底。言舍衛者音
T37n1758_p0333a10║   訛略也。此中印度境憍薩羅國之 都城名。為
T37n1758_p0333a11║   別 布憍薩羅故以 都城為國之 稱。金剛 般若經
T37n1758_p0333a12║   云 。在舍婆提城兄 弟二 人。於此習僊 而後得
T37n1758_p0333a13║   果。城遂因此號為舍婆提。今新解云 。應云 豐
T37n1758_p0333a14║   德城。一 具 財物。二 好欲境。三饒多聞。四豐解
T37n1758_p0333a15║   脫。國豐四德故以 為名焉。祇樹者應云 誓多
T37n1758_p0333a16║   林。言祇樹者訛也。誓多云 戰勝。此即太子之
T37n1758_p0333a17║   名。太子生時隣國怨至。戰而得勝遂以 為名。
T37n1758_p0333a18║   給孤獨者是蘇達多長者此云 善施。善施仁
T37n1758_p0333a19║   而且[(止/脊)*殳]。積而能散。極濟貧乏 哀恤孤老。時人
T37n1758_p0333a20║   美其德號為給孤獨。是鉢刺犀那恃恃王舊
T37n1758_p0333a21║   云 波斯匿王是也。此名勝軍。蘇達多是彼王
T37n1758_p0333a22║   之 大臣也。佛在摩竭陀未遊舍衛。給孤獨長
T37n1758_p0333a23║   者為兒娶妻遂詣王舍城。時有長者將筵請
T37n1758_p0333a24║   佛家修 供 養。善施問其所由。長者具 陳請佛。
T37n1758_p0333a25║   彼聞佛德深心歡喜。佛在靈鷲山相去五 十
T37n1758_p0333a26║   餘里。遙施光 照善施。善施尋光 遙見世 尊。悲
T37n1758_p0333a27║   感喜哽如子見父。尋光 詣佛路逢天祠。善施
T37n1758_p0333a28║   禮拜佛光 遂滅。善施慚愧光 明還照。尋光 至
T37n1758_p0333a29║   佛請佛。諸佛國普化有緣。何 獨此土。佛時許
T37n1758_p0333b01║   可。令舍利 子先瞻處所。佛言出家當須寂靜。
T37n1758_p0333b02║   豐德人閙城中小隘。唯城南五 六 里餘有太
T37n1758_p0333b03║   子誓多之 園。地幽境媚林密華繁壁方十里。
T37n1758_p0333b04║   可置伽 藍。善施請買。太子不許。因戲言曰。側
T37n1758_p0333b05║   布金滿地高敷五 寸。時即賣之 。善施許諾太
T37n1758_p0333b06║   子辭。以 戲言固陳不與。善施請為對理。時淨
T37n1758_p0333b07║   居天恐人遮曲。乃化為斷事 者斷與善施。善
T37n1758_p0333b08║   施得之 布金取地。時少五 百步未滿十里。一
T37n1758_p0333b09║   庫金盡使者來報。善施思惟當取何 藏中金。
T37n1758_p0333b10║   太子疑其情悋悔。地而還金。善施具 陳心非
T37n1758_p0333b11║   悔悋。太子知其情懇自發勝心。人所貴重莫
T37n1758_p0333b12║   過金寶。而彼尚能傾 庫買地以 造僧 園。我何
T37n1758_p0333b13║   所乏 而無修 建。請悔先地長者不從。太子云
T37n1758_p0333b14║   許地取金。未論林樹。地隨汝主 。林屬我身。共
T37n1758_p0333b15║   助 成功 俱 陳供 養。外道心嫉奏王聞勝。六 種
T37n1758_p0333b16║   皆虧闔國重其釋教。佛後遊此告阿難曰。園
T37n1758_p0333b17║   地善施所買。樹林祇陀所施。二 人同心崇福。
T37n1758_p0333b18║   自今已往應謂此地為誓多林給孤獨園。布
T37n1758_p0333b19║   金之 地自此興焉。
T37n1758_p0333b20║   經云 與大比丘眾千二 百五 十人俱 。　贊曰。
T37n1758_p0333b21║   第五 所被機。以 四門分別 。一 顯來意。二 彰權
T37n1758_p0333b22║   實。三定多少。四明次第。來意有二 。一 為證信
T37n1758_p0333b23║   標聽眾者助 成慶喜。聞法可信 。眾有三疑。今
T37n1758_p0333b24║   顯同聞。二 證經德。如天帝釋諸天圍繞大梵
T37n1758_p0333b25║   天王梵眾圍繞等。今顯法王諸聖圍繞。二 彰
T37n1758_p0333b26║   權實。如佛地論云 。化佛穢土中聲聞等實菩
T37n1758_p0333b27║   薩是權。報佛淨土中菩薩是實聲聞等為權。
T37n1758_p0333b28║   既是穢土。即菩薩是權也。三定多少。初 有五
T37n1758_p0333b29║   眾。一 道行尊高眾。二 悲心廣大眾。三樂法諸
T37n1758_p0333c01║   天眾。四欲界人趣眾。五 非天修 羅眾。三眾此
T37n1758_p0333c02║   列 。二 眾後陳。問何 故餘經兼 有諸眾八 部等。
T37n1758_p0333c03║   此經唯獨五 眾。答勸 歸淨土。境勝地殊。莫非
T37n1758_p0333c04║   上德上賢。餘即不能信 受。所以 獨標五 眾不
T37n1758_p0333c05║   列 餘也。四明次第者。先列 聲聞菩薩二 眾。是
T37n1758_p0333c06║   內護眾。次列 帝釋。是外護眾。且內護眾先列
T37n1758_p0333c07║   聲聞後明菩薩。佛地論有四解。一 形相不同。
T37n1758_p0333c08║   聲聞出家形同諸佛。菩薩不爾。二 處有近遠。
T37n1758_p0333c09║   聲聞近佛。菩薩遠之 。三戒德有殊。聲聞出家
T37n1758_p0333c10║   持出家戒。菩薩不爾。隨類化生故。四欲令菩
T37n1758_p0333c11║   薩於聲聞所捨憍慢故。且初 道行尊高眾分
T37n1758_p0333c12║   三。初 標類舉數。二 歎德。三列 名。此即初 也。
T37n1758_p0333c13║   與者。兼 并共及之 義。龍樹釋大而有五 義。一
T37n1758_p0333c14║   數大。千二 百五 十人故。二 離大。大障斷故。三
T37n1758_p0333c15║   位 大。大阿羅漢故。四名大。名稱遠聞故。五 識
T37n1758_p0333c16║   大。大人大眾所知識故。梵云 苾芻。訛云 比丘。
T37n1758_p0333c17║   由具 五 義所以 不翻。一 曰怖魔。初 出家時魔
T37n1758_p0333c18║   宮振動 故。二 云 乞士。既出家已乞食自濟故。
T37n1758_p0333c19║   三名淨持戒。漸入 僧 數應持戒故。四云 淨命。
T37n1758_p0333c20║   既受得戒所起三業以 無貪發。不依於貪邪
T37n1758_p0333c21║   活命故。五 曰破惡。漸依聖道滅煩惱邪故。又
T37n1758_p0333c22║   依草立名。喻五 德草故云 比丘。眾者僧 也。理
T37n1758_p0333c23║   事 二 和得眾名也。三人已上得僧 名故。千二
T37n1758_p0333c24║   百五 十人俱 俱 至祇園故。
T37n1758_p0333c25║   經云 皆是大阿羅漢眾所知識。　贊曰。第二
T37n1758_p0333c26║   歎德也。新翻大般若及舊論中有十六 句。皆
T37n1758_p0333c27║   是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在等。
T37n1758_p0333c28║   此經之 中是初 一 句。阿羅漢者。唯識論中此
T37n1758_p0333c29║   翻為應。而具 三義。一 應永害煩惱賊故。二 應受
T37n1758_p0334a01║   人天廣大供 養故。三應不受分段生死故。眾
T37n1758_p0334a02║   所知識者。名高德重眾所知識故。
T37n1758_p0334a03║   經云 長老舍利 弗摩訶目揵連。　贊曰。第三列
T37n1758_p0334a04║   名分二 。初 列 名。二 總結。如是等諸大弟子。是
T37n1758_p0334a05║   總結。且初 列 名分成八 對。第一 內智外通對。
T37n1758_p0334a06║   第二 苦行辨才對。第三悟空知幻對。第四捨
T37n1758_p0334a07║   愚離欲對。第五 多聞密行對。第六 流泉應供
T37n1758_p0334a08║   對。第七化貪除慢對。第八 施藥筵僧 對。今且
T37n1758_p0334a09║   初 也。具 二 義故名為長老。一 年高臘長故。二
T37n1758_p0334a10║   學廣解深故。梵云 奢利 弗呾羅。此云 春鸎亦
T37n1758_p0334a11║   云 鶖鳥。弗呾羅云 子。訛略故云 舍利 弗。母未
T37n1758_p0334a12║   懷此子言詞謇訥。與兄 俱 悕羅論義常劣 於
T37n1758_p0334a13║   兄 。自懷子後言詞辨捷論勝兄 。母多辨故故
T37n1758_p0334a14║   曰春鸎。春鸎即今百舌鳥也。是彼所生故復
T37n1758_p0334a15║   稱子。亦云 鶖子也。尊者大婆羅門種。其父豪
T37n1758_p0334a16║   才博識深鑒精微。凡是經籍無不究習。其妻感
T37n1758_p0334a17║   夢具 告夫曰。吾昨宵夢感見一 異人。身被甲
T37n1758_p0334a18║   冑 手執金剛 。摧破諸山追立一 山下。夫曰汝夢
T37n1758_p0334a19║   甚善。汝當生男。慧學貫世 摧諸論師破其宗
T37n1758_p0334a20║   致。唯不知一 人為佛弟子。果然有娠。母忽聰
T37n1758_p0334a21║   明高德。劇 談言語無滯礙。尊者年始八 歲振
T37n1758_p0334a22║   四方。志性淳質其心慈悲。早壞纏結成就智
T37n1758_p0334a23║   慧。故云 內智也。問千餘羅漢盡到 祇園。總證
T37n1758_p0334a24║   三明皆登四果。列 名之 處鶖子何 先。答只如
T37n1758_p0334a25║   鶖子辨過小聖智頴常倫。靈山為發請之 先。
T37n1758_p0334a26║   舍衛作聞經之 首。最初 標列 於理何 違。梵云
T37n1758_p0334a27║   摩訶沒特伽 羅。言大目揵連者訛也。摩訶沒
T37n1758_p0334a28║   特伽 羅此云 大採菽氏。上古有仙 居山寂處。
T37n1758_p0334a29║   常採菉荳而食。因以 為姓。尊者之 母是彼之 族
T37n1758_p0334b01║   也。取母氏姓而與立名。得大神通。揀餘卑姓
T37n1758_p0334b02║   故復云 大採菽氏。與鶖子少為親友。深厭俗
T37n1758_p0334b03║   塵未有歸。二 人同事 刪闍耶外道學法。乃相
T37n1758_p0334b04║   謂曰。此非究竟之 理。各於諸處訪求勝法。時
T37n1758_p0334b05║   遇馬勝尊者入 城化導。鶖子見其威儀 閑雅尋
T37n1758_p0334b06║   而問曰。尊者師是誰耶。答曰釋迦世 尊是我
T37n1758_p0334b07║   師也。鶖子曰所說何 法可得聞乎。馬勝尊者
T37n1758_p0334b08║   隨宜演說云 。諸法從緣生。諸法從緣滅。我佛
T37n1758_p0334b09║   釋迦師長作如是說。鶖子聞已即證初 果。乃
T37n1758_p0334b10║   逢目連轉為說法亦得初 果。遂與同黨二 百五
T37n1758_p0334b11║   十人俱 往詣佛所。至已頂禮。願從佛法。世 尊
T37n1758_p0334b12║   告云 。善來苾芻。聞是語已戒品具 足。漸漸進
T37n1758_p0334b13║   修 已成羅漢。此尊者神通第一 孝養無雙。救
T37n1758_p0334b14║   危苦於冥 間。薦慈親於天界。故云 外通也。
T37n1758_p0334b15║   經云 摩訶迦葉摩訶迦旃延。　贊曰。第二 苦行
T37n1758_p0334b16║   辨才對。摩訶如前 解。迦葉者梵云 迦葉波。姓
T37n1758_p0334b17║   也。此略云 迦葉。此婆羅門姓飲光 仙 人種。昔
T37n1758_p0334b18║   有婆羅門獲證仙 果。身體金色飲蔽日月之
T37n1758_p0334b19║   光 。尊者是彼之 種。以 姓標名。又迦葉身飲蔽
T37n1758_p0334b20║   日月光 故以 為號。付法藏傳云 。往昔過九十
T37n1758_p0334b21║   一 劫 毘婆尸佛入 涅槃後。四部弟子起七寶
T37n1758_p0334b22║   塔。時彼塔中有佛形像 。佛面金色少處缺壞。
T37n1758_p0334b23║   有一 貧女遊行乞匃 得一 金珠。見像 面壞欲薄
T37n1758_p0334b24║   像 面。迦葉爾時作鍛金師。女即持往詣令修
T37n1758_p0334b25║   薄。匠師聞於福事 歡喜為令作發願。女云 願
T37n1758_p0334b26║   生生世 世 常為夫婦。身真金色恒受勝樂。常
T37n1758_p0334b27║   修 梵行。從是已來九十一 劫 身金色生天人
T37n1758_p0334b28║   中快樂無極。最後詑生第七梵天。時摩竭陀
T37n1758_p0334b29║   國有婆羅門名尼[牛*句]律陀。過去修 福聰明多
T37n1758_p0334c01║   智巨福無量。金銀七寶牛羊田宅奴婢車乘比
T37n1758_p0334c02║   瓶沙王千倍為勝。王有金犁千具 。彼婆羅門
T37n1758_p0334c03║   恐與王齊畏招罪咎。其家但 作九百九十九具
T37n1758_p0334c04║   金犁唯少一 具 。其家有金[疊*毛]千張。最下之 者
T37n1758_p0334c05║   價 直百千兩金。有六 十圌。金栗每圌有三百
T37n1758_p0334c06║   四十斛。其家雖富而無子息。於其舍側 有一
T37n1758_p0334c07║   樹神。頗有靈祇。夫婦累求子息。數年無應。怒
T37n1758_p0334c08║   曰今七日盡心奉事 。若復無驗必相燒煎。樹
T37n1758_p0334c09║   神愁怖告四天王。四天王告帝釋。帝釋遍觀
T37n1758_p0334c10║   閻浮。無堪與彼而為子者。即詣梵王廣宣上
T37n1758_p0334c11║   事 。梵王即以 天眼遍觀。一 梵天臨當命終。即
T37n1758_p0334c12║   往勸 之 勸 其生往。梵天受教即來詑生。滿足
T37n1758_p0334c13║   十月生男兒。顏端正身真金色。光 明赫[亦/火]照
T37n1758_p0334c14║   四十里。相師占云 。此兒宿福必定出家。父母
T37n1758_p0334c15║   聞之 皆懷愁惱。本為求子繼紹。若也出家必
T37n1758_p0334c16║   當絕嗣。夫婦議曰。當說何 計斷絕其意。復自
T37n1758_p0334c17║   思惟。世 所耽著唯有美色。當為嫂取。迦葉至
T37n1758_p0334c18║   年十五 。欲為取妻。語父母言。我意志清淨不
T37n1758_p0334c19║   須婚姻。父母不許。兒知難免便 設權計語父
T37n1758_p0334c20║   母言。能為我得紫金色女端正超世 。我當取
T37n1758_p0334c21║   之 。父母即召諸婆羅門遍行求嫂。諸婆羅門
T37n1758_p0334c22║   鑄一 金神。端正奇特。寽持舁行聚落。高聲
T37n1758_p0334c23║   唱言。若有在室得見金神禮拜之 者。後出嫁
T37n1758_p0334c24║   時必得好夫。有一 女人身真金色端正無比。
T37n1758_p0334c25║   聞此語已出往禮拜金神。長者見之 歡喜。即
T37n1758_p0334c26║   為取作兒妻。夫婦相見皆無染情。共立要契
T37n1758_p0334c27║   各住 一 房。父母聞已毀除一 室令共一 房。迦
T37n1758_p0334c28║   葉語妻曰。我若眠息汝當行道。汝若睡息我
T37n1758_p0334c29║   當行道。妻因睡次申手床前 。毒蛇入 房欲螫
T37n1758_p0335a01║   妻手。迦葉見已以 衣掌手舉於舊床。妻便 驚
T37n1758_p0335a02║   窹而責之 曰。本立要誓各修 梵行。今何 觸手。
T37n1758_p0335a03║   迦葉具 陳。妻曰毒蛇螫我手令我半身枯。今
T37n1758_p0335a04║   君觸我手令墮三塗。夫妻節操深厭世 間。啟
T37n1758_p0335a05║   辭父母求欲出家。父母見志不移便 即聽許。
T37n1758_p0335a06║   夫婦俱 共出家來詣佛所。佛即攝受漸得果
T37n1758_p0335a07║   滿。此尊者心堅白玉體瑩黃金。杜多之 行難
T37n1758_p0335a08║   齊。少欲知足情莫並 。不歸寂滅。賴且留身入
T37n1758_p0335a09║   三昧於鷄足山中。獻袈裟於龍華會上。故云
T37n1758_p0335a10║   苦行也。迦旃延者梵云 摩訶迦多衍那。云 迦
T37n1758_p0335a11║   旃延亦訛也。大般若云 大迦多衍那。此云 大
T37n1758_p0335a12║   剪 剃 種男。剪 剃 種是婆羅門姓。上古有仙 。山
T37n1758_p0335a13║   中靜處年歲既久 。鬢髮稍長無人為剃 。婆羅
T37n1758_p0335a14║   門法斥剃 髮。一 仙 有子。兄 弟二 人俱 來覲父。
T37n1758_p0335a15║   小者乃為諸仙 剃 髮。諸仙 願護。後成仙 道。爾
T37n1758_p0335a16║   來此種皆稱剪 剃 種。尊者身是男子威德特
T37n1758_p0335a17║   尊。揀餘卑姓故云 大剪 剃 種男。又西方亦有
T37n1758_p0335a18║   取母姓者。今顯是父姓故置男名。古云 扇繩。
T37n1758_p0335a19║   母戀此子如繩繫扇。又往昔曾為五 戒掃地。
T37n1758_p0335a20║   果招端正無比。遊行化導遇鉢戍多王。怪其
T37n1758_p0335a21║   端正因問世 尊。世 尊具 答王。曾助 五 戒除穢
T37n1758_p0335a22║   亦得端正。王即歡喜更發勝心辨捷無雙。論
T37n1758_p0335a23║   義第一 也。此尊者辯潟波濤。貌揚氷玉。能將
T37n1758_p0335a24║   慧炬破長夜之 昏朦。迫淬詞鋒挫六 師之 宗
T37n1758_p0335a25║   黨。故云 辨才也。
T37n1758_p0335a26║   經云 摩訶俱 絺羅離婆多。　贊曰。第三悟空
T37n1758_p0335a27║   知幻對。摩訶俱 瑟恥羅此云 大膝。膝蓋大故。
T37n1758_p0335a28║   俱 絺羅訛也。此舍利 弗舅氏。曾與妹論義數
T37n1758_p0335a29║   見墮負。發憤遠遊博學道藝。業就歸國。妹已
T37n1758_p0335b01║   顏衰甥已披剃 。辭妹入 寺覓佛論談。頂戴火
T37n1758_p0335b02║   盆身被鐵葉。髮毛至地甲長尺餘。嘯月呼風。
T37n1758_p0335b03║   來入 佛會心懷憍慢。傍若無人。乃見世 尊語
T37n1758_p0335b04║   世 尊曰。攝我[外*男]甥何 法教導。便 索論義。世 尊
T37n1758_p0335b05║   曰。汝以 何 法為宗。彼答曰。我以 不受一 切法
T37n1758_p0335b06║   為宗。世 尊曰。不受一 切法之 言已是受也。雖
T37n1758_p0335b07║   乃墮負慢心未息。世 尊乃現神力 。令其鐵
T37n1758_p0335b08║   葉束身火盆燒頂。悶絕乃伏投心懺謝。投佛
T37n1758_p0335b09║   出家。呼之 善來。僧 儀 閑雅已證羅漢。因悟
T37n1758_p0335b10║   空理得於道果名曰悟空。此尊者博通道術
T37n1758_p0335b11║   遍攬經書。辯若傾 江詞同貫玉。一 言悟道五
T37n1758_p0335b12║   蘊知空。忻淨土以 受生。詣祇園而聽法。故云
T37n1758_p0335b13║   悟空也。離婆多者梵云 頡麗代 多。此云 室星
T37n1758_p0335b14║   北方星也。祀之 得子因以 為名。或云 彗星。彗
T37n1758_p0335b15║   星妖星也。此星出時生故因以 為名。離婆多
T37n1758_p0335b16║   訛也。或云 假和合。智度論說。一 人值雨止宿
T37n1758_p0335b17║   神祠。深夜見鬼携屍欲食。須臾大鬼來爭屍
T37n1758_p0335b18║   食。各云 我自將來。大鬼力 強乃奪屍食小者
T37n1758_p0335b19║   云 梁上之 人具 見。縱由異常驚怖具 實。曰小
T37n1758_p0335b20║   鬼將來。大鬼聞語發怒。乃擒彼人取一 脚食
T37n1758_p0335b21║   之 而去。小鬼感其明證。乃取死屍一 足連綴
T37n1758_p0335b22║   證人儼 若舊質。即自思惟此身虛幻。因詣於
T37n1758_p0335b23║   佛所問世 尊曰。生死路別 。彼此體殊。假合身
T37n1758_p0335b24║   軀一 何 如故。世 尊告曰。四大假合五 蘊靈華
T37n1758_p0335b25║   悟何 曉矣。彼人因悟投佛出家。漸成聖果。此
T37n1758_p0335b26║   尊者心無苟絇口不虛詞。神祠傷 一 足之 因
T37n1758_p0335b27║   佛會了 百年之 幻也。故云 知幻也。
T37n1758_p0335b28║   經云 周利 盤陀伽 難陀。　贊曰。第四捨愚離
T37n1758_p0335b29║   欲對。周利 盤陀伽 者此云 路邊生。有長者有
T37n1758_p0335c01║   女。出適他人懷孕乃歸。路邊誕子。名路邊生
T37n1758_p0335c02║   也。兄 弟二 人兄 名盤陀伽 弟名周利 盤陀伽
T37n1758_p0335c03║   也。增一 云 。此尊者父母併亡。兄 先入 道已成
T37n1758_p0335c04║   聖果。彼弟後亦出家。以 愚闇時久 都無所解。
T37n1758_p0335c05║   兄 怪曰。徒淹歲久 全 無知會。違歸俗 舍不聽
T37n1758_p0335c06║   出家。弟倚寺門嗟歎流淚。世 尊見已令付箒
T37n1758_p0335c07║   掃每日習誦。記一 忘一 。後乃豁然省悟曰。箒
T37n1758_p0335c08║   掃者除穢令淨為義。應是世 尊令我斷除身中
T37n1758_p0335c09║   煩惱垢也。因茲證果。又五 百弟子本起經云 。
T37n1758_p0335c10║   此尊者往昔驅豕度河。以 繩繫口。喘息不通
T37n1758_p0335c11║   中流而死。因茲暗昧。捨愚得慧故也。此尊者
T37n1758_p0335c12║   前 生惡業現世 方除。知箒掃有淨室之 功 。悟
T37n1758_p0335c13║   身因起斷愚之 慧。故云 捨惡也。梵云 孫達羅
T37n1758_p0335c14║   難陀此云 艶喜。孫陀羅訛也。艶是妻號。色美
T37n1758_p0335c15║   端嚴無比名艶。喜是自名擇牧牛難陀。故言
T37n1758_p0335c16║   艶喜。艶之 喜故。是佛親弟。身長一 丈 五 尺二
T37n1758_p0335c17║   寸。佛化難陀令求出離。慕戀妻美。種種方便
T37n1758_p0335c18║   示之 苦樂等。方肯出家已成聖果。此尊者世
T37n1758_p0335c19║   尊華萼慶喜雁行戀美色於王宮示惡因於地
T37n1758_p0335c20║   獄。從茲惶怖方肯迴心知貪欲是招苦之 源。
T37n1758_p0335c21║   悟好色是受殃之 本。捨榮棄俗 剃 髮披緇故
T37n1758_p0335c22║   云 離欲也。
T37n1758_p0335c23║   經云 阿難陀羅睺羅。　贊曰。第五 多聞密行
T37n1758_p0335c24║   對。梵云 阿難陀此云 慶喜。但 言阿難翻為歡
T37n1758_p0335c25║   喜亦訛也。世 尊成道內外咸慶。當喜時生故
T37n1758_p0335c26║   云 歡喜。已成聖果。又論云 。尊者往昔曾為大
T37n1758_p0335c27║   富長者。因施誦經沙彌飲。遂發願言。願小師
T37n1758_p0335c28║   成佛。願我為多聞弟子。所說教法悉能記持。
T37n1758_p0335c29║   今符往願博學多聞。此尊者貌瑩秋蟾心明
T37n1758_p0336a01║   皎日。巖間結集誦三藏之 教微言。水上分身
T37n1758_p0336a02║   應四王之 請命。故云 多聞也。梵云 羅怙羅此
T37n1758_p0336a03║   云 執日。羅睺羅不正。執日者障蔽也。往昔曾
T37n1758_p0336a04║   為國王太子。兄 弟二 人大者名日小者名月。
T37n1758_p0336a05║   父王崩後兄 紹國位 。後厭榮貴付位 與弟月
T37n1758_p0336a06║   太子。乃投佛出家精持禁戒無有少犯。後因
T37n1758_p0336a07║   夜暗誤用他人瓶水。鳴鐘作相集僧 懺除。眾
T37n1758_p0336a08║   僧 知罪輕微不與作法懺謝。憂愁轉甚。乃自
T37n1758_p0336a09║   入 宮告月王求懺盜罪。月王不違兄 意。尋遣
T37n1758_p0336a10║   左右收兄 拘繫一 房。貪遂歡娛六 日忌治。今
T37n1758_p0336a11║   招惡報腹內六 年。又云 昔填鼠穴六 日。今招
T37n1758_p0336a12║   斯報六 載腹中。此皆不然。太子逾城之 日馬
T37n1758_p0336a13║   鞭指耶輸之 腹。令有此孕表異凡眾特現異
T37n1758_p0336a14║   靈。六 載胎中方誕殊質。國王疑謗母子俱 焚。
T37n1758_p0336a15║   火變蓮池都無傷 損。群臣國王頓息疑心。知
T37n1758_p0336a16║   釋迦之 久 離染情。顯羅睺之 不同餘眾。又乃
T37n1758_p0336a17║   將珠奉佛。雪恥耶輸。鶖子將歸便 令度脫。少
T37n1758_p0336a18║   欲知足大行密修 已證四果。此尊者聖凡莫
T37n1758_p0336a19║   測因果難知。內修 菩薩之 心外現聲聞之 相。
T37n1758_p0336a20║   故云 密行也。
T37n1758_p0336a21║   經云 憍梵波提賓頭盧波羅墮。　贊曰。第六
T37n1758_p0336a22║   流泉應供 對。梵云 笈房鉢底此云 牛相。憍梵
T37n1758_p0336a23║   波提訛也。過去因摘一 莖禾數顆墮地。五 百
T37n1758_p0336a24║   生中作牛償 他。今雖人身尚作牛呞之 相。因
T37n1758_p0336a25║   號為牛相比丘。恐人謗毀反墮眾苦。佛勅 令
T37n1758_p0336a26║   往忉利 天宮。尸利 沙園修 習禪定。佛入 滅時
T37n1758_p0336a27║   結集法藏。令人往喚。問曰世 尊安樂否。語曰
T37n1758_p0336a28║   已滅度。又問我師在無。報曰舍利 弗不忍見
T37n1758_p0336a29║   世 尊滅度。三界無依先已入 滅。尊者聞語嗟
T37n1758_p0336b01║   嘆再 三。乃化水流至下界。水中說偈。偈云 憍
T37n1758_p0336b02║   梵波提頭面禮。妙眾端嚴第一 像 。象王既去象
T37n1758_p0336b03║   子隨。大師入 滅我亦滅。因茲化火焚身入 於
T37n1758_p0336b04║   寂滅。此尊者辟嫌疑於妙高頂上習禪觀。於
T37n1758_p0336b05║   沙利 園中忽聞我佛世 尊示歸寂滅。又知本
T37n1758_p0336b06║   師鶖子現跡沈空。水流偈於巖間火焚身於
T37n1758_p0336b07║   天上。故云 流泉也。賓頭盧頗羅墮者。案請賓
T37n1758_p0336b08║   頭盧經云 。賓頭盧者是字。未詳其義。頗羅墮
T37n1758_p0336b09║   者是姓。此云 利 根。故毘奈耶律云 。樹提長者
T37n1758_p0336b10║   以 栴檀鉢置於剎上告云 。若有神通能取之
T37n1758_p0336b11║   便 與。尊者在山納衣之 次天眼遙見。削 針山
T37n1758_p0336b12║   崖騁通便 往。線連山埵帶入 王城。蔽日翳空。
T37n1758_p0336b13║   城中士庶莫不驚惶。孕婦墮胎乃往白佛。佛
T37n1758_p0336b14║   呵責已云 。汝自今後不得隨吾不得入 滅。留
T37n1758_p0336b15║   身久 住 與人增福受請應供 。現在南天竺摩
T37n1758_p0336b16║   利 支山居住 受請。垂赴往往現身。請命儀 軌
T37n1758_p0336b17║   具 在請賓頭盧經內。此不繁敘。此尊者受佛
T37n1758_p0336b18║   勅 命不入 涅槃。恒駐錫於摩利 支山每應供
T37n1758_p0336b19║   於閻浮世 界。故云 應供 也。
T37n1758_p0336b20║   經云 迦留陀夷摩訶劫 賓那。　贊曰。第七化
T37n1758_p0336b21║   貪除慢對。迦留陀夷正法念經云 。翻為黑曜。
T37n1758_p0336b22║   身有黑光 。能照曜故。增一 云 。迦留陀夷夜行
T37n1758_p0336b23║   乞食值天陰暗。閃電照見。孕婦驚怖將為神
T37n1758_p0336b24║   鬼。時乃墮胎遂詣白佛。佛呵責已便 立禁戒
T37n1758_p0336b25║   不得夜行乞食。又化慳女令捨慳貪。具 如別
T37n1758_p0336b26║   處。此尊者驚孕婦傷 子。化慳女捨貪。損正
T37n1758_p0336b27║   教於一 時。立規繩於千古。故云 化貪也
T37n1758_p0336b28║   　摩訶劫 賓那此云 房宿。佛與同房宿。化作老
T37n1758_p0336b29║   比丘為之 說法。因而得道故云 房宿。因佛化
T37n1758_p0336c01║   導慢心乃除。此尊者世 尊以 韜藏聖相變現
T37n1758_p0336c02║   僧 儀 。持金錫以 同行。處茅堂而共宿。乃知根
T37n1758_p0336c03║   熟却復本形。覩相好而發心。聽微言而息慢。
T37n1758_p0336c04║   故云 除慢也。
T37n1758_p0336c05║   經云 薄拘羅阿[(而/而)*(少/((色-巴)+兄 ))]樓馱。　贊曰。第八 施藥莚
T37n1758_p0336c06║   僧 對也。梵云 薄矩羅此云 善容。言薄拘羅訛
T37n1758_p0336c07║   也。毘婆尸佛入 涅槃後。有一 比丘甚患頭痛。
T37n1758_p0336c08║   善容時作貧士持一 呵梨勒 施病比丘。比丘
T37n1758_p0336c09║   服已病即除愈。因施藥故九十一 劫 天上人間
T37n1758_p0336c10║   受福快樂。又因往昔曾作比丘。發願不視女
T37n1758_p0336c11║   子面。不受女子所施衣。不受女子手中飯。尊
T37n1758_p0336c12║   者母苦憶子情切乃入 寺看子。善容不樂尋
T37n1758_p0336c13║   時遣母便 出房門。母懷小憤為兒五 逆乃發惡
T37n1758_p0336c14║   願。願我來世 作伊 後母種種[夌*欠]治。果應前 願
T37n1758_p0336c15║   五 殺不死。投佛出家遂成聖果。少欲知足塔
T37n1758_p0336c16║   涌一 錢。故此尊者心唯少欲身不重衣。施良
T37n1758_p0336c17║   藥之 微因獲無病之 殊報。故云 施藥也。阿[(而/而)*(少/((色-巴)+兄 ))]
T37n1758_p0336c18║   樓馱者梵云 阿泥律陀此云 無滅。佛之 堂弟。
T37n1758_p0336c19║   云 阿[少/兔 ]馱者訛也。應作[(而/而)*(少/((色-巴)+兄 ))]字。於過去世 曾施
T37n1758_p0336c20║   緣覺一 食。五 十劫 中福不滅故。又過去世 曾
T37n1758_p0336c21║   作獵人欲盜毫珠。以 箭挑燈覩佛相好乃發
T37n1758_p0336c22║   勝心。捨棄弓矢誓不害命。善因力 故今得出
T37n1758_p0336c23║   家。多諸睡眠障習禪定。佛乃呵責。恥見大眾。
T37n1758_p0336c24║   更不寢息。乃得天眼。此尊者挑燈少善根獲
T37n1758_p0336c25║   天眼之 殊功 。施食微因緣感福田而無盡。故
T37n1758_p0336c26║   云 筵僧 也。
T37n1758_p0336c27║   經云 如是等諸大弟子。　贊曰。第二 結也。標
T37n1758_p0336c28║   千餘人列 名十六 。不能具 載故云 等也。諸大
T37n1758_p0336c29║   弟子者。學在我後故名為弟。解從我生名為
T37n1758_p0337a01║   子也。上來道行尊高眾訖。
T37n1758_p0337a02║   經云 并諸菩薩摩訶薩。　贊曰。第二 悲心廣大
T37n1758_p0337a03║   眾也。又分為三。初 標類。二 列 名。三結之 。此即
T37n1758_p0337a04║   初 也。梵云 菩提薩埵摩訶薩埵略云 菩薩摩
T37n1758_p0337a05║   訶薩。菩薩修 行略有二 門。一 自利 大智為首。
T37n1758_p0337a06║   二 利 他大悲為先。菩提覺義智所求果。薩埵
T37n1758_p0337a07║   有情義悲所度生。依弘誓語故名菩薩。以 二
T37n1758_p0337a08║   為境名為菩薩。有財釋也。又覺是所求果。有
T37n1758_p0337a09║   情是自身。求三菩提之 有情故名菩薩。依主
T37n1758_p0337a10║   釋也。云 摩訶薩者。今此等菩薩名振十方位
T37n1758_p0337a11║   居八 地。揀小菩薩表異二 乘故云 摩訶薩也。
T37n1758_p0337a12║   經云 文殊師利 法王子阿逸多菩薩。　贊曰。
T37n1758_p0337a13║   第二 列 名也。分之 為二 。一 十祥三會對。二 愍
T37n1758_p0337a14║   物策勤 對。此即初 也。梵云 曼殊師利 此云 妙
T37n1758_p0337a15║   吉祥。生時有十種吉祥事 故。一 光 明滿室。二
T37n1758_p0337a16║   甘露盈庭。三地涌七珍。四神開伏藏。五 鷄生
T37n1758_p0337a17║   鳳子。六 猪孩龍肫。七馬產騏驎。八 牛生白驛。
T37n1758_p0337a18║   九倉變金粟。十象具 六 牙。故云 妙吉祥也。是
T37n1758_p0337a19║   北方常喜世 界歡喜藏摩尼寶積佛。聞名能
T37n1758_p0337a20║   滅四重等罪。又云 過去為龍種上尊王佛。華
T37n1758_p0337a21║   嚴經說。在此清涼五 臺山。與一 萬菩薩俱 。法
T37n1758_p0337a22║   王子者。佛地論云 。從世 尊口正法所生。紹繼
T37n1758_p0337a23║   佛身不斷絕故名法王子。問文殊已三祇行滿
T37n1758_p0337a24║   十號身圓。何 得息國之 化揚於他方而示跡。
T37n1758_p0337a25║   答此尊者慈悲廣大利 物弘深。顯淨名之 悟
T37n1758_p0337a26║   理已言。助 釋迦而投機演法。或因或果何 必
T37n1758_p0337a27║   生疑。阿逸多此云 慈氏。依梵本應云 梅呾利
T37n1758_p0337a28║   曳那。此翻為慈。古云 彌帝隷或言彌勒 者皆
T37n1758_p0337a29║   訛。當來下生之 時纔生。便 具 三十二 相。身紫
T37n1758_p0337b01║   金色姿容揵特。母性不調。懷子已來悲心濟
T37n1758_p0337b02║   物慈心救厄。相師曰。此師子兒之 德也。因為
T37n1758_p0337b03║   立號稱梅呾利 曳那。若釋此名應云 梅呾利
T37n1758_p0337b04║   曳尼。尼是女聲。母姓慈故因名慈氏。因成現
T37n1758_p0337b05║   在果熟當生。忻慕淨方亦來至會。
T37n1758_p0337b06║   經云 乾陀訶提菩薩常精進菩薩。　贊曰。第
T37n1758_p0337b07║   二 愍物策勤 對也。乾陀訶提菩薩者未詳所
T37n1758_p0337b08║   譯。稱讚淨土經第三菩薩名不休息。即化利
T37n1758_p0337b09║   有情更無止息也。常精進者。念念勝前 進
T37n1758_p0337b10║   後。更無懈怠故也。
T37n1758_p0337b11║   經云 與如是等諸大菩薩。　贊曰。第三結之
T37n1758_p0337b12║   也。已上菩薩眾也。即悲心廣大眾訖。
T37n1758_p0337b13║   經云 及釋提桓因等無量諸天大眾俱 。　贊曰。
T37n1758_p0337b14║   第三明樂法諸天眾。梵云 釋迦提婆因達羅。
T37n1758_p0337b15║   釋迦姓也。此釋翻為能。提婆者天也。因達羅
T37n1758_p0337b16║   帝也。云 釋提桓因言天帝釋俱 訛倒也。此在
T37n1758_p0337b17║   妙高山頂而住 三十三天之 帝王。過去字憍
T37n1758_p0337b18║   尸迦此云 繭兒。名阿摩竭陀。此云 無毒害。即
T37n1758_p0337b19║   摩竭陀國過去帝釋修 因之 處。用國為名。修
T37n1758_p0337b20║   行因緣如宗輪疏。如帝釋等等者。餘諸天大
T37n1758_p0337b21║   眾俱 至祇薗也。上來三眾不同。總是第五 所
T37n1758_p0337b22║   被機訖五 段不同總是序分已竟(已下正宗分也)。
T37n1758_p0337b23║   佛說阿彌陀經通贊疏卷上